Италия. Христианские святыни в риме

Рим занимает особенное место среди европейских столиц. Это город-символ, город-первоисточник, где зародилась Западная цивилизация. Могущественная Римская империя, подчинившая себе все Средиземноморье, начиналась именно здесь – на берегах реки Тибр. Историческое и культурное наследие Рима бесценно, на каждом шагу туриста ждут архитектурные и культурные шедевры.

Рим – это легендарный Колизей и сокровища музеев Ватикана, исторические руины Капитолия и великолепные фасады барочных вилл. Весь город можно рассматривать как музей под открытым небом, на его улицах и площадях обитает история трех тысяч лет развития цивилизации, мысли, искусства и культуры.

Лучшие отели и гостиницы по доступным ценам.

от 500 рублей/сутки

Что посмотреть и куда сходить в Риме?

Самые интересные и красивые места для прогулок. Фотографии и краткое описание.

Главная арена Древнего Рима, театр для гладиаторских боев, травли пленников дикими животными и других не менее кровавых представлений ежегодных Игр столицы Империи. В честь открытия Колизея в 80 году н.э. были устроены Великие Игры, которые продолжались больше 3-х месяцев. Древние камни Арены до сих пор помнят убитых на потеху публике гладиаторов и растерзанных ради удовольствия рабов из захваченных провинций.

Постройка II века до н.э., «храм всех богов» в переводе с греческого языка. Пантеон создан в период наивысшего расцвета древнеримской архитектуры. Долгие века под куполом здания поклонялись языческим богам, пока в начале VII века Пантеон не был превращен в христианский храм. Здание дошло до наших дней в хорошем состоянии благодаря многочисленным реставрациям, которые начались еще до наступления нашей эры.

Город-государство, оплот и главный бастион Католической церкви, резиденция Папы Римского. Всего около 800 человек являются гражданами Ватикана, в основном, это священники и церковные служащие. Ватикан прославился своими музеями, где собраны выдающиеся коллекции живописи, скульптуры и прикладного искусства. Это настоящая сокровищница человечества. Также туристов привлекает главный католический храм – собор Святого Петра.

Собор Св. Петра – это духовный центр католической ветви христианства. Здесь проводит праздничный мессы сам Папа Римский. Храм возник на месте бывшего цирка Нерона в IV веке. Сначала это была небольшая базилика, где хранились мощи апостола Петра. В XV веке ее перестроили в грандиозное здание. Над собором Св. Петра работали Рафэль, Микеланджело, Перуцци, Мадерно и другие. Перед храмом раскинулась широкая площадь с колоннадой из 284 дорических колонн.

Памятный архитектурный комплекс XVIII-XIX вв. в честь короля Виктора Эммануила – первого правителя объединенной Италии. На площадке перед монументальным дворцом горит Вечный огонь и дежурит почетный караул. Жители Рима не слишком жалуют эту громаду из белого мрамора, так как считают, что она не вписывается в архитектуру города. Некоторые римляне зовут Витториано нелепым «свадебным тортом».

Сооружение начали строить еще в эпоху Римской империи во II веке н.э. За время своего существования оно выполняло роль папского жилища, тюрьмы, склада и даже усыпальницы. В наши дни в крепости размещается Военно-исторический музей. Замок получил такое название в VI веке н.э. после того, как Папе Григорию явился образ архангела Михаила. Прямо от замка через реку Тибр перекинут живописный мост, который был построен при императоре Адриане. По мосту можно было добраться до Марсова поля кратчайшим путем.

Самое сердце Древнего Рима, где происходили важные государственные и общественные события – решались судьбы законов, выбирались консулы, проходили триумфы императоров после победоносных войн. После падение Империи форум был разрушен и разорен, да и время делало свою работу, поэтому до наших дней дошли только фрагменты. Остатки форума входят в охраняемую археологическую зону, где работает музей под открытым небом.

Форум появился на рубеже II-I вв. до н.э. В те времена это была большая площадь, окруженная рынком, храмом императора Траяна, греческой и латинской библиотеками. До нашего времени дошла 38-метровая колонна Траяна из каррарского мрамора. Внутри колонны находится усыпальница самого императора и его супруги. Форум Траяна является последним сооружением такого типа, построенным в Риме.

Остатки древнеримских бань у Аппиевой дороги. Культура посещения терм была хорошо развита в Римской империи. Сюда приходили пообщаться, узнать свежие новости или провести деловые переговоры. Термы Каракаллы были возведены в III веке н.э. при императоре Септимии Бассиане Каракалле. Уже в V веке н.э. этот архитектурный комплекс стал считаться настоящим чудом света. Помимо купален и бассейнов здесь располагалась библиотека.

Триумфальная арка, возведенная императором Константином в честь победы в гражданской войне над войсками своего соперника Марка Аврелия Валерия Максенция. Именно при Константине христианство становится официальной религией (правитель полагал, что прийти к власти ему помог сам Бог), столица Империи переносится в Константинополь, а Рим постепенно начинает терять былое могущество и приходить в упадок.

Одна из самых древних христианский церквей, первый храм Рима. В церковной иерархии она находится выше всех остальных, даже выше собора Святого Петра. Католические иерархи присвоили ей титул «базилика майор», то есть «старшая». Ее признают «главой и матерью всех церквей». Храм появился во времена правления Константина при Папе Сильвестре I в IV веке н.э. В базилике захоронены шесть Пап и хранятся мощи апостолов Святого Павла и Святого Петра.

Храм IV века н.э., возведенный на месте захоронения апостола Св. Петра, который был казнен по велению императора Нерона в I веке н.э. Здание несколько раз перестраивали при императорах Феодосии I и Валентиане II. Почти каждый католический Папа старался внести в храмовый комплекс что-то от себя, поэтому со временем Сан-Паоло-фуори-ле-Мура расширилась в размерах и приросла новыми пристройками.

Один из четырех главных католических храмов Рима. Имеет очень высокий статус в церковном ранге соборов (наивысший статус присвоен базилике Сан-Джованни ин Латерано). Первый камень в основание Санта Мария Маджоре был заложен в середине IV века. В XIV веке у церкви появилась 75-ти метровая колокольная башня. Фасад, дошедший до наших дней, представляет собой смешение романского и барочного стилей.

Главный иезуитский храм в Риме, где похоронен Великий магистр Игнатий Лойола. Первый проект храма был разработан Микеланджело, однако он не понравился главе ордена. В 1561 году другой архитектор – Джакомо Бароцци приступил к строительству уже по своему плану. До упразднения Ордена Иезуитов в конце XVIII века в церкви Иль-Джезу хранились значительные богатства. Само здание храма у организации отобрали. Только после 1814 года оно было возвращено обратно.

Овальная площадь в центральной части Рима, расположенная на месте бывшего цирка Домициана. С XVI веке в этом районе стали селиться послы, кардиналы, банкиры и прочие зажиточные представители общества. С XV века и до середины XIX века, здесь находился рынок. Посередине площади находится Фонтан четырех рек – скульптурная группа с глубоким символическим значением. В середине композиции высится обелиск, символизирующий власть Папы. Вокруг обелиска расположены скульптуры, представляющие реки четырех континентов.

В вольном переводе на итальянский язык название этого места звучит как «народная площадь». Пьяцца-дель-Пополо играла важную роль в жизни Рима, так как отсюда начиналась дорога к северным провинциям. Площадь украшает церковь Санта-Мария-дель-Пополо и египетский обелиск Рамзеса II. Свой современный вид пьяцца получила в начале XIX века, над ней работал архитектор Д. Валадье.

Дворец XVI столетия, построенный для кардинала Сципионе Боргезе на месте бывших виноградников. Здание окружено огромным парком в английском стиле с многочисленными античными статуями. На территории находится ипподром, зоопарк, театр и несколько музеев. До начала XX столетия особняк с парком принадлежал семейству Боргезе, потом все имущество отошло государству.

Находится на склоне холма Пинчо на месте бывших садов Лукулла. В середине XVI века территория у холма стала владениями кардинала Медичи, который построил здесь виллу-резиденцию для своего семейства. После угасания династии Медичи дом и прилегающие земли отошли Лотарингской фамилии. Кардинал Медичи приобретал много произведений античного искусства для украшения виллы. На некоторые экземпляры можно полюбоваться в галерее Уффици.

Многочисленные подземные галереи и лабиринты, которые располагаются под поверхностью Рима. Здесь обнаружено множество дохристианских захоронений, но основания часть подземных ходов создана в эпоху раннего христианства. В этих подземельях прятались первые сподвижники Иисуса. Здесь они проводили религиозные обряды, собрания, молебны без опасности быть обнаруженными и пойманными.

Считается, что сооружение было возведено в I веке до н.э. Оно служило для целей захоронения - здесь находится гробница претора Гая Цестия Эпула. Строительство пришлось на период завоевания Египта, когда в Древнем Риме появилась мода на «египетский стиль». В то время из долины Нила вывозились обелиски, скульптуры и другие памятники. Пирамида Цестия в высоту достигает 37 метров, в ширину – почти 30 метров.

Античный ипподром между холмами Палатином и Авентином. В эпоху Римской империи здесь проводились бега на колесницах. При императоре Гае Юлии Цезаре цирк был перестроен и разросся до довольно больших размеров. За зрелищем могли наблюдать одновременно больше 250 тысяч человек. В зрительском секторе были оборудованы ложи для патрициев и стоячие места для плебеев.

Одна из самых главных дорог Римской империи, которая вела от Вечного города к югу Апеннинского полуострова. Общая протяженность пути – более 500 км. Дорогу начали строить в IV веке. Благодаря отличному качеству кладки покрытия, Аппиева дорога позволяла быстро достичь отдаленных от столицы мест или перебросить войска за достаточно короткий срок. Дорожное полотно дошло до наших дней в очень хорошем состоянии.

Лестница в стиле итальянского барокко в центре Рима. Она признана одной из самых живописных в Европе. Лестница начинается у Площади Испании и приводит на холм Пинчо. Сама площадь Испании – очень выразительное место, где всегда приятно прогуляться среди цветущих клумб. В XVII веке здесь располагалось испанское посольство. В знак добрых отношений двух стран пьяцца и получила название в честь Испании.

Яркий и колоритный римский квартал за рекой Тибр. Здесь в XVIII веке до н.э. поселилось племя этрусков, с которых началась история Вечного города. В эпоху Империи здесь стояли роскошные виллы патрициев. В районе многим постройкам и жилым домам уже много сотен лет, поэтому они выглядят очень аутентично и привлекательно для туристов. В ветхих домах продолжают жить люди.

Самый знаменитый римский фонтан XVIII века, куда каждый гость города просто обязан кинуть монетку на счастье. В неделю монеток накидывают на сумму в несколько тысяч евро. Все деньги отдаются благотворительному фонду. Скульптурная композиция фонтана состоит из фигуры морского бога Нептуна на колеснице и его спутников. За право работать над возведение фонтана боролись 16 архитекторов.

Путеводитель по святыням Вечного Города.

Русское православное паломничество в Риме.

Соприкосновение русского паломника с Римом необыкновенно интересно, так как представляет собой встречу православного религиозного сознания с иной реальностью во всех ее религиозных, культурных и политических аспектах.

Италия, изобилующая христианскими святынями, всегда была вожделенной целью богомольцев-католиков из Европы, особенно после учреждения папством института Юбилейных (Святых) лет. Иначе относились к этой стране некатолики. Если протестанты в результате Реформы вообще утратили почитание святых, икон и мощей, то православные, имея его в полной и даже в более глубокой форме, нежели католики, долгое время не посещали Папское государство. Палестина, Афон, Константинополь всегда были дороги сердцам православных пилигримов, (хотя эти места и находились в руках мусульман), в то время как Италия, пусть и обладательница великих раннехристианских святынь, сильной тяги у русских странников не вызывала. Частое вмешательство понтификов во внутренние дела Московского государства и обширная антикатолическая литература, воспринятая от византийцев, создавали атмосферу недоверия в православных кругах, поэтому паломничества на Запад были единичны, выбиваясь из общего русла благочестивых путешествий россиян. Христианский Восток воспринимался своим, единоверным (с рядом оговорок), чего нельзя было сказать о католическом и тем более протестантском Западе. Даже путеводители по святым местам Европы появились только на рубеже XIX-XX веков, причем их авторам приходилось проделывать кропотливый труд по выявлению вселенских святынь.

Однако к началу XX века естественное влечение православных христиан ко множеству реликвий, находящихся на итальянской земле, привело к созданию здесь соответствующих структур, в том числе - странноприимных домов, а также особой церкви для паломников в Бари.

Первое документированное упоминание об итальянских святынях принадлежит членам московской церковной делегации на объединительном Соборе 1438-1439 годов, проходившем сначала в Ферраре, а затем во Флоренции. В целом это путешествие («хожение») нельзя назвать паломничеством - его задачи были преимущественно политическими, - но в силу своих религиозных интересов русские участники Собора оставили подробное описание увиденных ими храмов, мощей, икон. Всего сохранилось четыре документа, являющихся к тому же первыми русскими описаниями Западной Европы. Самый значительный из них принадлежит перу архиепископа Симеона Суздальского, подписавшего церковную унию с католичеством, но впоследствии отказавшегося от своей подписи и резко осудившего униональный («разбойничий») Собор. Его произведение - это, по сути дела, полемика, в то время как три остальных текста, авторство которых не установлено, предвосхищают собственно паломническую литературу, бурно расцветшую впоследствии. Путешественники, в частности, подробно описали свой визит в Венецию, где остановились для поклонения частице мощей св. Николая Чудотворца, хранящейся в Никольской базилике на острове Лидо.

Падение Константинополя было воспринято на Руси как божественная кара за отступничество от православия на Ферраро-Флорентийском Соборе, и это убеждение, конечно, еще более ограничивало стремление богомольцев к итальянским святыням.

Из ранних паломничеств наиболее ярким и известным стало «пешеходство» Василия Григоровича-Барского в 1740-х годах. Его описания святых мест на долгое время стали своеобразным путеводителем и образцом для подражания.

Стольника П. А. Толстого, сподвижника Петра, конечно, нельзя назвать богомольцем, однако, судя по его дневнику, он был человеком набожным и посему уделял большое внимание увиденным храмам и святыням2. Его подход к религиозной жизни Италии характерен и для последующих описаний православных авторов: сдержанно, без излишних обличений, Толстой все же ясно дает понять, что посещает инославные храмы (где хранятся православные святыни). Этот конфликт между «чужим» и «своим» останется основополагающим для паломнической русской литературы по Италии.

Необыкновенной, наряду с многолетним богомольем в зарубежье Барского, но менее известной стала поездка по Европе крестьянина К. И. Бронникова. К числу паломничеств, но с оговорками, можно отнести поездку А. С. Норова на Сицилию.

Важнейшим этапом в формировании русского паломничества в Италию стал визит сюда и последующее его описание А. Н. Муравьева. Муравьев вошел в русскую культуру благодаря возрождению им паломнических традиций. В Италию он прибыл, впрочем, не как простой пилигрим: его влияние в русском обществе было настолько велико, что в некотором смысле его можно было считать посланником от Русской Церкви. Он и сам сознавал это, называя себя ни много ни мало как «наблюдательным оком Православия». Писатель был хорошо подготовлен к диспуту с «латинянами»: накануне своей поездки он выпустил основательный антикатолический труд, подводивший определенные итоги многовековой полемике между Восточной и Западной Церквами («Правда Вселенской Церкви о Римской и прочих кафедрах», 1841). Стержнем книги служило богословское обоснование вселенского характера Православия, его «кафоличности». Особенно важным был труд Муравьева, как и сам его визит в Рим, в свете грядущего посещения Папского государства Николаем I в 1844 году.

Отношение Муравьева к Риму лежало в русле традиционной полемики, им хорошо изученной.

По его мнению, русский богомолец ради основных целей своего паломничества должен тут «на время заглушить <...> самое чувство Православия». Много внимания в своих описаниях, как и полагается жанру, он уделил святыням, в первую очередь мощам, но и здесь он не жалел красок на критику католических обычаев, в частности отсутствия возможности прикладываться к мощам, столь важной для православных. В Ватиканской базилике Св. Петра, например, он был огорчен тем, что не мог поклониться мощам апостола Петра. Муравьев задавался вопросом, откуда в Италии столь необыкновенное множество святынь христианского Востока, и сам на него отвечал: они попали сюда в результате «лукавства и хищений». Из восемнадцати «Римских писем» собственно Риму автор посвятил пятнадцать писем (с первого по четырнадцатое и последнее). Легкой для чтения речью и не без стилистического мастерства Муравьев описал свыше сорока римских храмов, трое катакомб, Пантеон, Колизей и Мамертинскую темницу.

Вне сомнения, он, как и при сочинении своих предыдущих книг, предполагал, что ею воспользуются в будущем как путеводителем и подробно изложил сведения о святынях, включая легендарные и исторические, не оставляя при этом своего критического подхода и предостерегая будущего паломника от увлечения внешним блеском католичества. Писатель не мог умолчать о тревожившем Русскую Церковь (и правительство) обстоятельстве - о переходе из Православия в католичество нескольких видных представителей высшего общества (графа Григория Шувалова, княгини Зинаиды Волконской, князей Федора Голицына и Ивана Гагарина и др.). По мнению Муравьева, виною тому было порочное образование, с детских лет искоренявшее («у некоторых») любовь к родине и к вере предков.

Чуть позднее Муравьева Италию посетил другой образованный богомолец, граф В. Ф. Адлерберг, обращавшийся к книге своего предшественника и высоко ее ценя: «Муравьев одарил нашу духовную литературу своими "Римскими письмами"». И он вторит Муравьеву в своей критике: «Пасхальная служба (в соборе св. Петра. - М. Т.) была не столь благоговейной, а пышною. <...> Пение и молитвы пролетали мимо моих ушей без отголоска в сердце».

В тон предшественникам вторит другой паломник той эпохи, Преосвященный Софония (Сокольский), архиепископ Туркестанский и Ташкентский: собор св. Петра «так мало соответствует идее храма, что я рассеянно остановился, не доверяя себе». Папа, по мнению русского епископа, был чересчур «величественный»; все происходило с необыкновенной помпой, однако и без должного благочестия: паломника особенно неприятно поразило поведение национальной гвардии и горожан, заходивших в собор даже с собаками. В целом критика избыточной роскоши римских храмов, не соответствующей принципам христианства, стала на долгие годы одним из главных мотивов в русской паломнической литературе.

Важнейшие свидетельства о Риме оставил епископ Порфирий (Успенский), побывавший тут в 1854 году и встретившийся с папой Пием IX. Официально он отправился в обычное паломничество, в действительности же должен был собрать сведения религиозно-политического характера для правительства: свои корреспонденции из Италии он отправлял российскому посольству в Константинополе, бывшему «форпостом» России во время Восточного кризиса. Епископ принадлежал к когорте священников, давно служивших в зарубежье: он был настоятелем в посольской церкви в Вене и главою русской духовной миссии в Иерусалиме. Его взгляды отличались определенным либерализмом, и суждения епископа Порфирия о католицизме стоят несколько особняком от традиции, установившейся после «Римских писем» Муравьева.

Просвещенного Владыку интересовало светское искусство Рима, которому он уделил много внимания. Епископ не оставил в стороне и судьбы Православия на Апеннинах, особенно значительным показался ему как византинисту феномен Греческой Церкви в Венеции: ей посвящена отдельная глава, основанная на переведенных им на русский язык греческих источниках. О современных ему русских церквях в Италии епископ Порфирий практически ничего не рассказывает (хотя и посещал римский храм, упоминая об этом в воспоминаниях): очевидно, на фоне общей религиозно-культурной жизни это явление ему показалось настолько маргинальным, что не заслуживало особого описания.

Первым русским автором, систематически исследовавшим римские святыни, стал В. В. Мордвинов, побывавший в Италии в 1880-е годы и составивший подробный путеводитель для богомольцев. Его книга содержит в себе описание свыше 80 римских церквей и находящихся в них вселенских святынь, а также описание крепости Св. Ангела, Колизея, Мамертинской темницы и почти всех известных к тому времени катакомб. Мордвинова отличал сдержанный стиль, без впадения в обличение. Этот первый опыт «путеводного» описания Рима для православных богомольцев стал удачным, и пилигримы на рубеже XIX-XX веков им охотно пользовались.

Инициатива Мордвинова родилась весьма вовремя: именно 1880-е годы стали организовывать массовые паломничества в Италию. Как и прежде, эта страна не лежала в русле популярных русских богомолий, но, тем не менее, многие странники, плывшие морем из Одессы в Палестину, на обратном пути посещали Рим (и Бари).

Организацию этих паломничеств взяло на себя учрежденное в 1880 году Императорское Палестинское Православное общество, в руководство которого вошли представители Дома Романовых (тем самым ИППО изначально получило полугосударственный статус) и влиятельные священники Петербурга и Москвы .

Наибольшее внимание Палестинское общество уделяло, «по определению», Палестине, и долгое время нужды паломничества в Италии не попадали в сферу его интересов. Однако все возраставший поток богомольцев в Италию поставил перед ИППО и эту задачу.

Для ее разрешения в 1890-х годах были призваны дипломатические силы в Риме, а„ именно посол А. И. Нелидов. Этот дипломат с крепкими православными традициями (в отличие от своего предшественника барона К. К. Икскуля, лютеранина по вероисповеданию и посему холодно относившегося к православным инициативам) прежде служил в Константинополе, где ему пришлось в полной мере столкнуться с вопросами организации паломничества.

Для богомольцев в Риме, как это везде практиковало Палестинское общество, в первую очередь подыскивался странноприимный дом и оказывалась помощь в осмотре римских святынь. Нелидов, которому в этом деле помогал настоятель посольской церкви архимандрит Пимен (Благово), нашел остроумный выход. В Вечном Городе начиная с XVII века существовала резиденция польских кардиналов, так называемый Дом св. Станислава. Под предлогом того, что Польша являлась частью Российской империи, посол вынудил польских хозяев-католиков предоставлять безвозмездное гостеприимство православным богомольцам. Принимались на постой не все русские посетители Рима, а лишь предъявители книжек ИППО. Наличие приюта в Риме позволило (Палестинскому обществу официальным образом включить столицу Италии в маршруты российского паломничества: его членам выдавалась книжка (III класса) именно для желающих посетить Рим (и Бари).

Пребывание в Доме св. Станислава имело свои неудобства, и немалые, так как его официальными хозяевами оставались польские католики. На рубеже XIX-XX веков приютом, например, заведовал иезуит, родом из Киева, иеромонах Иулиан (Остромов). Паломники, большинство которых было воспитано в русле антикатолической полемики, с удивлением узнавали, что их богомольем в Риме заведует соотечественник-иеузит. Вне сомнения, на этой почве возникало немало богословских споров, когда, весьма возможно, брал верх просвещенный о. Иулиан. Известно, что ИППО было недовольно такой ситуацией, грозившей соблазном для богомольцев, вплоть до случаев совращения в униатство. Тем не менее паломники ценили новую возможность и охотно ею пользовались: свои положительные впечатления о визите в Рим изложил анонимный русский богомолец, путешествовавший в зарубежье с книжкой Палестинского общества.

Следующую, после В. В. Мордвинова, попытку методично изложить маршруты пилигримов в Италии (и вообще в зарубежье) предпринял П. Петрушевский. Составитель базировал свое описание римских святынь целиком на книге Мордвинова, повторяя порой и его неточности и ошибки. Лишь составленная им справка о базилике св. Климента и вводная статья «Исторические замечания о судьбе православия в Италии» были им не позаимствованы (вводная статья, в основных своих положениях, повторяла тезисы Муравьева, высказанные полувеком ранее). Одновременно с трудом Петрушевского, вероятно как следствие все возраставшего потока богомольцев в Италию, вышла книга, без указания имен авторов, «Рим и его святыни» (М., 1903). Это был уже откровенно компилятивный труд, повторявший описания Муравьева и Мордвинова, которые были дополнены рядом сведений, почерпнутых из англоязычных источников.

Вершиной дореволюционной паломнической литературы следует считать «Спутник русского православного богомольца в Риме» (1912), вышедший из-под пера настоятеля посольского храма архимандрита Дионисия (Валединского), будущего предстоятеля автокефальной Польской Церкви. Его автор, на практике изучив нужды паломников, а также всю предшествовавшую литературу, создал образцовый труд, где всевозможные полезные сведения о маршрутах в Вечном Городе были соединены с агиологическими рассказами и со сведениями исторического и практического характера. В «Спутник» о. Дионисия вошли справки о более чем 40 храмах и о других святых местах Рима.

Выполняя пастырский долг, о. Дионисий предостерегал своих читателей: «Нельзя не упомянуть о том, что все описанные священные места и святыни находятся в руках неправославных христиан-латинян. Посему русским богомольцам, при хождении по церквам Рима, невозможно освящаться в них ни латинскими молитвами, ни благословением, ни таинствами, а приходится довольствоваться молчаливым поклонением». Предостерегал он и против католической живописи и скульптуры: «Чужды православным христианам и те позднейшие живописные изображения и скульптурные изваяния, обаяющие зрение, растлевающие ум и производящие воспламенение нечистых удовольствий", которые, вопреки 100-му правилу VI Вселенского Собора, находятся во многих римских церквях». Однако, несмотря на солидную работу, проделанную над материалом, произведение о. Дионисия ждала несчастливая судьба: через два года после выхода «Спутника» вспыхнула Первая мировая война, за ней последовала революция, и в итоге книга попала в руки лишь небольшого числа паломников.

О пилигримах из предреволюционной России оставила интересное свидетельство М. В. Волошина (Сабашникова): «В середине Великого поста перед Пасхой (1908 г.) я пошла в русскую церковь и, к своему удивлению, увидела, что она полна крестьян и крестьянок в национальных одеждах - со всех концов России. Они приехали из Палестины, были в Бари - поклониться мощам св. Николая, теперь приехали в Рим ко гробу Апостола Петра и других Святых. Я ходила с ними по Вечному Городу. Они шагали по римским улицам так же уверенно, как в своей деревне...» Как курьез, но одновременно как и свидетельство о конфликте православной культуры с западной светской культурой звучит рассказ Волошиной об одной монашенке: «Ей особенно хотелось увидеть Тиберия и она одна пробралась в Ватиканский музей. "И что же, милочка, - с ужасом говорила она, с каждым словом втягивая в себя воздух, - что ж ты думаешь, ведь он стоит там совсем голый!"». Так что предупреждения архимандрита Дионисия о пагубности «скульптурных изваяний» были вовсе не напрасны...

Среди паломников находились не только простые крестьяне и горожане. Вероятно, самым культурным и образованным в ту эпоху являлся Владимир Эрн, выдающийся представитель философского крыла русского Серебряного века. И ему были свойственны переживания предшественников: «Чувству православного, привыкшего к святой трезвости и простоте родного благочестия, ничто так не чуждо в Риме, как эти позирующие фигуры святых с воздетыми руками и закатившимися глазами». Исследования Эрна касались в первую очередь раннего христианства, в том числе катакомб, где он обретал веские аргументы в пользу Православия.

Свидетельства Эрна о христианском Риме принадлежат к числу последних в этом жанре. В 1914 году, с началом Первой мировой войны, поток русских паломников надолго пресекся, возобновившись уже только в начале 1990-х годов.

Новое освоение Вечного Города в наши времена порождает и соответствующую литературу, в которую, надеемся, полнокровно войдет и рассказ о Риме, написанный русской римлянкой, графиней Д. В. Олсуфьевой. В отличие от всех вышеупомянутых текстов, это повествование «изнутри», согретое теплотой любви к Вечному городу постоянной жительницы берегов Тибра, нашедшей тут, вместе с семейным счастьем, высокое вдохновение и творческую силу.

Рим. Церковь священномученика Климента, папы Римского

Ита́лия (итал. Italia , официальное название - Италья́нская Респу́блика (итал. Repubblica Italiana)) - государство в Южной Европе, в центре Средиземноморья. Входит в Евросоюз и НАТО с момента их создания, является третьей по величине экономикой еврозоны.

Граничит с Францией на северо-западе (протяжённость границы - 488 км), со Швейцарией (740 км) и Австрией (430 км) - на севере и со Словенией - на северо-востоке (232 км). Также имеет внутренние границы с Ватиканом (3,2 км) и Сан-Марино (39 км).

Занимает Апеннинский полуостров, Балканский полуостров (небольшую часть), Паданскую равнину, южные склоны Альп, острова Сицилия, Сардиния и ряд мелких островов.

Населённые пункты Италии

• Милан

Православие в Италии

Православие в Италии - вторая по величине религиозная конфессия современной республике Италия. Общее число православных в стране составляет, по оценке на 2012 год 1,4 млн человек (свыше 2,3 % населения страны), за последние годы оно возрасло в десятки раз. По данным архиепископа Егорьевского Марка (Головкова) православие является второй религией в Италии (после католицизма) по числу верующих. Православие в Италии исповедует в основном недавние экономические мигранты из Восточной Европы, в первую очередь из Румынии, России, Украины и других стран СНГ, хотя православная традиция на юге страны, который до конца ХI века контролировала Византийская империя, имеет давнюю историю.

После первого падения Константинополя в 1204 году от ударов крестоносцев и венецианцев, православные традиции в Южной Италии временно утрачивают моральный ориентир. С православием начинает интенсивно конкурировать и католичество. Но второе падение Константинополя в 1453 году и постепенное завоевание турками Балкан в ХV-ХVI веках привели к мощному потоку балканской иммиграции в Италию. Среди прибывших выделялись православные албанцы (арбереши) и греки, небольшие поселения которых на юге страны сохраняются до наших дней. Они долгое время поддерживали давние православные традиции на юге страны, хотя со временем, учитывая давление со стороны католичества и общий конфликтный религиозный фон той эпохи, большинство их потомков постепенно перешло в католичество.

Русская Православная Церковь в Италии

Первые государственные решения об открытии на Апеннинах православных храмов были приняты в 1797 году в Турине, в 1799 году в Неаполе и в 1803 году в Папском государстве, но не одно из них не было исполнено на практике, в результате бурных политических событий той эпохи.

Первыми русскими храмами вообще, действовавшими на территории Апеннинского полуострова, стали домовые церкви русских аристократов княгини Е. Голицыной (1817), графа Д. П. Бутурлина (1818) и Н. Н. Демидова (1823). Первым «дипломатическим» стал храм при миссии в Тоскане (1823).

Решением Священного Синода от 27 декабря 2007 года приходы в Италии выделены из состава Корсунской епархии и подчинены каноническому ведению епископа с титулом «Богородский». До назначения епископа Богородского архипастырское окормление приходов в Италии сохранено за архиепископом Корсунским Иннокентием.

16 июля 2013 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, проходившем в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, члены Синода, выразив благодарность епископу Корсунскому Нестору за труды, понесенные по управлению Италийскими приходами Русской Православной Церкви, освободили его от этой должности. Временно управляющим приходами Московского Патриархата в Италии назначен архиепископ Егорьевский Марк, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям.

На 2013 год в Италии насчитывалось более 50 приходов Русской православной церкви, но большей частью богослужения совершают в церквях, которые предоставляют католики. Приходы Московского Патриархата в Италии - официальный сайт администрации приходов

История

Раннее христианство пришло на территорию современной Италии в римскую эпоху. Процесс постепенного размежевания христианский течений на восточные (православные) и западные (католические) после раздела империи на Восточную и Западную части в 395 году не затронул Южную Италию, которую Восточная Римская империя вернула под свой контроль уже во время завоеваний Юстиниана в начале VI века. Восточный обряд в целом был преобладающей формой христианства в Южной Италии и Сицилии в VI-ХV веках, чему способствовало наличие там крупных районов концентрации собственно греческого населения с раннеантичных времён. Несмотря на утрату Сицилии в IХ веке и её постепенную исламизацию в рамках Сицилийского эмирата, православные традиции продолжали поддерживаться на северо-западе острова в многочисленной грекоязычной среде, и даже, по-видимому сохраняли небольшой численный перевес на острове в целом. Отдельные материковые регионы Южной Италии (например, Бари) продолжали контролироваться Византией до 1071, то есть их официальный православный статус был закреплён после раскола церквей 1054 года. Однако, он продлился недолго: в 1060 г. в руки католиков-норманов попал Реджо, в 1063 - Таранто, в 1070 - Бриндизи, в 1071 - Бари. Таким образом, 17-летняя история православной государственности в Италии подошла к концу.

Множество святынь, дорогих христианскому сердцу, находится на территории современной Италии. Множество старинных храмов, построенных еще до отпадения западных христиан от Апостольской Православной Церкви. Древние святыни... Старинные мозаики... Первохристианские катакомбы... Множество святынь, захваченных крестоносцами и увезенных на Запад из Византии и со Святой Земли... Здесь проповедовали святые апостолы Петр и Павел. Италия дала миру множество святых, прежде всего, мучеников. Наш небольшой рассказ о некоторых святынях земли Италийской.

Турин - четвертый по величине город Италии - расположен на севере страны. Он известен всему христианскому миру благодая тому, что здесь с 1578 года хранится Плащаница Спасителя (Sindone), в которую было обернуто Его тело при погребении, хранящая следы Его Пречистой Крови.

"Проведя много лет в сборе материалов о Туринской Плащанице, я почувствовал, что ко мне больше не относятся слова, сказанные апостолу Фоме: "Блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин.20,29). Я вложил руку свою в ребра Его", - так пишет протоиерей Глеб Каледа. Иногда Святая Плащаница именуется "пятым Евангелием", настолько детально она запечатлела страдания Спасителя. Кроме того, Плащаница несет на себе веские доказательства Воскресения Христова.

С I по VIII век Плащаница не покидала пределов Палестины и ей воздавалось великое почитание. Причем, отмечалось наличие на ней нерукотворного изображения Спасителя. В древней мозарабской литургии есть слова: "Петр и Иоанн поспешили ко гробу и увидели на пеленах ясные следы, оставленные Тем, Кто умер и воскрес".

Затем долгое время она хранилась в Константинополе, откуда была похищена крестоносцами и вывезена в Европу. После исчезновения Плащаницы из Византии, она то пропадала, то появлялась, и наконец, в XIV веке Плащаница оказалась во Франции и хранилась в местечке Лирей под Парижем в имении графа Жоффруа де Шарни. Одна из наследниц графа 1453 году подарила Плащаницу герцогине Савойской. Супруг герцогини Людовик Савойский (впоследствии эта династия воцарилась в Италии) построил для святыни храм в городе Шамбери. А в 1563 году Плащаница была перевезена в Турин, ставший столицей княжества королей Савойских. С 1654 года Плащаница пребывает в кафедральном соборе Турина (Собор освящен в честь святого Иоанна Предтечи) в специальной капелле (часовне, приделе). Капелла расположена слева от главного престола. До 1893 года Плащаница являлась собственностью королей Савойских, а в 1983 году передана в собственность Церкви. Периодически, раз в несколько лет, Святая Плащаница выставляется для всеобщего поклонения.

Плащаница представляет собой полотно длиной 4,3 см и шириной 1,1 см. На нем выступают расплывчатые пятна коричневых тонов, в которых, если отойти на расстояние, вырисовывается очертание человеческой фигуры. За свою историю Плащаница несколько раз горела, ее несколько раз варили в масле, стирали - изображение оставалось.

Но главная загадка Святой Плащаницы была обнаружена в 1898 году, когда Плащаница была впервые сфотографирована. В Париже она была представлена на международной выставке религиозного искусства в качестве творения древних христианских художников. Перед закрытием выставки археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа решил сфотографировать Плащаницу. Когда он вечером опустил негатив в проявитель, то буквально оцепенел: на негативе проявилось позитивное фотографическое изображение Христа Спасителя - Лик неземной красоты и благородства. Всю ночь просидел Секондо в благоговейном созерцании, восприняв происшедшее как чудо. Он понял, что Плащаница, которой уже более тысячи лет, каким-то непостижимым образом представляет собой фотографически точный негатив. В то время как фотография была изобретена всего за 69 лет до упомянутой парижской выставки. Секондо Пиа понял, что Плащаница нерукотворна, что ни один художник древности, не имея никаких понятий о негативе, не мог бы ее нарисовать, сделав, по существу, невидимый негатив. А позитивное изображение получается, если сделать негатив с Плащаницы.

Многие обращают внимание на то, что тайна Плащаницы была обнаружена в то время, когда человечество отходило от веры, творя себе кумира из науки, научного рационалистического мировоззрения. Многие ученые на основании тщательного изучения Плащаницы признали факт Воскресения Христова и из атеистов стали верующими. Одним из первых стал профессор П.Барбье, атеист и вольнодумец, который как врач-хирург понял, что Христос вышел из Плащаницы, не развернув ее, при этом тело Спасителя отделилось от всех кровяных сгустков, не потревожив ни одного из них. А любой врач или медсестра знают, как трудно отделяются от ран присохшие к ним бинты.

Возраст Плащаницы однозначно датируется от 30-го до 100 года по Р.Х. и ее ближневосточное происхождение не вызывает сомнений. Данные радиоуглеродного анализа, которые показывают более поздний возраст полотна, не могут считаться достоверными в данном случае, т.к. радиоуглеродный метод имеет ряд ограничений, граничных условий применения. И эти граничные условия не соблюдаются применительно к Туринской Плащанице. В истории Плащаницы задокументированы события, при которых ее полотно должно было быть загрязнено более молодым углеродом (она горела, ее кипятили в масле, мыли, терли).

Плащаница запечатлела на себе страшные следы страданий, которые претерпел Спаситель. На полотне остались следы крови от множества ран, нанесенных Господу Иисусу Христу. Страшными разрывами, следами бичевания усыпано все тело Божественного Страдальца. Как свидетельствует Плащаница, били два воина - один высокого роста, другой более низкого. Каждый бич имел от одного до пяти концов, к которым были привязаны грузила - свинцовые шипы или кости, чтобы плети крепче охватывали тело и рвали кожные покровы. Как считают судебные эксперты, изучавшие Плащаницу, Христа за вздернутые руки привязали к столбу и били сначала по спине, а потом по груди и животу. По закону иудеев не разрешалось наносить подсудимому более 40 ударов. В Риме такого ограничения не было. Спасителю было нанесено 98 ударов плетью! На Плащанице проступают следы 59 ударов бича с тремя концами, 18 - с двумя концами, 21 - с одним концом. Каждый ушиб с рваной раной имеет примерно 3,7 см в длину. На голову Христа надели терновый венец, который имел форму шапочки, а не обруча, как принято считать. Особенно болезненно ранили шипы, когда воины били Господа по голове тростью. От каждого такого удара образовывались глубокие раны. На голове Страдальца - около 30 подтеков крови от проколов, сделанных шипами. Многочисленные повреждения на лице: разбитые брови, порванное правое веко, большая припухлость ниже правого глаза, поврежденный нос, ушиб на правой щеке, травма на левой щеке и на подбородке. На руках и ногах - следы ран от гвоздей. На теле - овальный след от удара копьем. Плащаница запечатлела на себе также глубокий след от тяжелого бруса креста на правом плече Спасителя и следы того, что Христос неоднократно падал под тяжестью этой ноши. При падении было разбито колено, а тяжелая балка креста ударяла по спине и по ногам, нанося повреждения.

Эксперты также пришли к выводу, что смерть произошла примерно за два часа до того, как тело Спасителя обернули в Плащаницу. И что менее, чем через 40 часов, посмертный процесс прекратился. А из Евангелия мы знаем, что Христос Спаситель воскрес через 36 часов после Своего погребения. Множество страшных подробностей открылось взору исследователей и подробно сейчас описано.

И до сих пор ученые всего мира пытаются разгадать тайну появления негативного изображения на Плащанице. Но все попытки объяснить механизм возникновения образа на Плащанице встретились с непреодолимыми трудностями. Гипотез много, практически все они предполагают некое излучение, происходившее в момент Воскресения. Был, в частности, установлен интересный факт, что на Плащанице языком интенсивности цвета передано расстояние между телом и полотном. Но ни одна из существующих гипотез не может в полноте объяснить, как появилось такое изображение, которое присутствует на Плащанице. И современные ученые приходят к мысли о том, что фактор, оказавший воздействие на ткань Плащаницы, был некой Божественной энергией, Божественным действием. В момент Воскресения эта энергия наполнила тело Иисуса Христа, вышла изнутри его, выступая за его границы, или окружила Его тело. Как пишет директор Российского центра Туринской Плащаницы Александр Беляков: "Плащаница, по-видимому, "говорит" нам, что Воскресение Иисуса Христа произошло в огненном теле Божественной силы и энергии, которое оставило ожог в виде нерукотворного образа на ткани Плащаницы" .

Милан

Город Милан, или Медиолан ("лежащий посреди равнины"), расположенный на севере Италии, был основан в V веке до Рождества Христова. Первую христианскую общину здесь основал святой апостол Варнава. Большим почитанием в христианском мире пользуется святитель Амвросий Медиоланский, который занимал епископскую кафедру Медиолана (Милана) в IV веке.

В Милане много святынь. Также здесь есть храм Московского Патриархата во имя преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского и мученика Викентия.

Кафедральный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Это главный кафедральный собор Милана. Собор поражает своим архитектурным великолепием. Заложен он был в 1386 году, но строился очень долго, и завершен был только в 1813 году. Это третий по величине собор в мире.

Здесь покоятся мощи святой первомученицы Феклы. Приложиться к ним нельзя, они высоко за престолом. Также под куполом в светящейся красной точке находится один из гвоздей, которым Спаситель был пригвожден ко Кресту. В соборе также хранится много мощей мучеников. В крипте под главным престолом сохраняются одежды святых мучеников Гервасия и Протасия.

Храм святителя Амвросия Медиоланского. Эта базилика была построена при святителе Амвросии в IV веке и была освящена в честь святых мучеников, погребенных на этом месте (Виталия, Валерии, Набора, Феликса и Виктора). Впоследствии, после кончины святителя Амвросия, этот храм был назван его именем. В крипте за алтарем покоятся мощи святителя Амвросия Медиоланского и святых мучеников Гервасия и Протасия, принявших мученическую кончину в Милане.

Храм святого мученика архидиакона Лаврентия. Мощи святой мученицы Наталии. В базилике святого Лаврентия в капелле под престолом покоятся мощи святой мученицы Наталии. Мощи доступны для поклонения.

Церковь святого Назария. Этот храм был построен святителем Амвросием в IV веке. В главном алтаре почивают мощи святых мучеников Назария и Келсия.

Город Бари известен всему православному миру. Именно здесь в католическом соборе почивают мощи святителя Николая Чудотворца. Перевезены они были сюда в 1087 году и тогда же началось строительство базилики, законченное в 1200 году. Мощи великого святителя находятся в крипте под алтарем, куда можно спуститься по лестнице, расположенной справа от главного престола. Миро, истекающее от мощей великого святителя, собирается раз в год, его разбавляют со святой водой и разливают по маленьким бутылочкам, которые можно приобрести в церковной лавке рядом с храмом.

А сразу при входе в собор справа - небольшая часовня, придел - "капелла реликвий", где вы можете поклониться множеству святынь. Среди них - частица Животворящего Креста Господня, шип из Тернового венца Спасителя, мощи святого мученика Лонгина сотника, святого апостола Иакова.

Лорето. Комната дома Пресвятой Богородицы

Лорето - уютный маленький городок, расположенный на горе неподалеку от побережья Адриатики. Главная святыня города - комната домика Пресвятой Богородицы, привезенная сюда в 1286 году. Из Назарета эта святыня была вывезена вначале в Хорватию, а затем перевезена сюда.

Эта комната помещена в базилику (IV века) и расположена за алтарем. Стены комнаты выложены из назаретского камня, что подтверждено исследованиями. Комната расписана фресками XIV-XV веков. В этой святой комнате-часовне находится чтимая статуя Божией Матери, которая напоминает православную икону "Прибавление ума".

Рим

"Все дороги ведут в Рим" - эта старинная поговорка говорит о значимости и величии этого древнего города, являвшегося столицей Великой Римской Империи. Основан он был в 753 году до Рождества Христова. Первоначально Римом правили цари, затем (в период Республики) - консулы и, наконец, - императоры (с 30 года до Рождества Христова по 476 год, когда пала Римская империя). Рим дал миру много святых, множество мучеников, святителей. В Риме проповедовали святые Апостолы Петр и Павел, и здесь же приняли мученическую кончину. В Риме собрано великое множество святынь. Мы расскажем о некоторых из них.

Амфитеатр имеет форму эллипса. Его продольный диаметр равен 187 метрам, поперечный - 155. Окружность Колизея - 527 метров. Колизей вмещал практически все свободное население Рима того времени. Снаружи располагались арки, украшенные колоннами. Также было устроено четыре арки, через которые зрители попадали из наружной галереи в амфитеатр. А затем по лестницам люди проходили в разные секторы и занимали места в зависимости от сословия. Места были четко распределены: отдельно сидели сенаторы и вельможи. Собственные места имели супружеские пары, семьи. Специальные места предназначались для молодых людей, женщин, простонародья. На случай дождя или сильного зноя был предусмотрен специальный тент, который натягивали над амфитеатром.

Одним из любимых развлечений римлян были гладиаторские бои, когда на забаву публике бойцы-гладиаторы сражались друг с другом и с дикими зверями. Устраивались также морские сражения, для чего арена специально заливалась водой. Обычно гладиаторов готовили из плененных римлянами иноземных воинов. Святой император Константин пытался прекратить гладиаторские бои, но римляне никак не хотели отказываться от любимого развлечения. И подобные спектакли продолжали устраивать вплоть до V века.

Но не только гладиаторы погибали на арене Колизея. Тысячи мучеников претерпели здесь лютые страдания за Христа. Сейчас в Колизее в память об этом установлен крест. На арене Колизея приняли мученическую кончину святой Игнатий Богоносец, великомученик Ефстафий Плакида, святая мученица Татиана, священномученик Елевферий и многие многие другие. Святитель Григорий Двоеслов вручил как величайшую святыню послам императора Юстиниана, пришедшим к нему из Византии, горсть земли из Колизея, завернутую в богатую ткань. Ибо эта земля пропитана кровью мучеников.

Рим. Арка императора Константина

Палатин
Палатин - это холм, с которого, по преданию, началась история Рима. В древности этот холм имел две вершины - Палатимум и Гермалус, которые были выравнены при императоре Домициане. Палатин был центром Рима. Здесь была резиденция царей. Во времена республики здесь селились знаменитые патриции. В императорскую эпоху на Палатинском холме располагались дворцы императоров. Сейчас от их былого великолепия остались развалины.

Из христианских святынь, на Палатинском холме находятся мощи святой великомученицы Анастасии Узорешительницы - в храме, освященном в ее честь. Также здесь находится храм святого мученика Севастиана, где есть частица его мощей.

Ватикан. Собор святого апостола Петра
В центре Рима находится самый большой собор христианского мира - собор святого апостола Петра, построенный на месте погребения святого апостола.

Первый храм над мощами апостола Петра был поставлен святым императором Константином в 324 году. С того времени храм подвергался многочисленным перестройкам и дополнениям вплоть до 1506 года, когда была осуществлена полная реконструкция собора. После чего он приобрел тот грандиозный вид, который мы видим сейчас. Сама площадь, на которой стоит храм, имеет форму замочной скважины, поскольку святого апостола Петра часто изображают с ключами, воспоминая слова Господа, сказанные в лице апостола Петра всей Церкви: «и дам ти ключи Царствия Небеснаго: и еже аще свяжеши на земли, будет связано на Небесех: и еже аще разрешиши на земли, будет разрешено на Небесех» (Мф,18:18).

Под собором расположены обширные поземелья, подземные галереи, именуемые "Священные Гроты". В этих гротах погребены почти все римские папы первых веков.

Именно в Священных Гротах почивают мощи святого апостола Петра. Но приложиться к ним не разрешается.

В самом храме множество святынь. Если обходить собор справа налево, то они расположены в такой последовательности:
1. Мощи святых мучеников Прокесса и Мартиниана, которых крестил апостол Петр - в престоле капеллы (придела), им посвященной.
2. Мощи святителя Григория Богослова. На стене капеллы, в которой почивают мощи святителя, находится икона Божией Матери Скоропослушница.
3. В закрытой части храма (вдоль западной стороны собора, напротив главного входа), где расположены исповедальни - почивают мощи святителя Льва, папы Римского в капелле его имени.
4. Мощи апостола Симона Зилота и святого апостола Фаддея - в престоле капеллы (придела), посвященной святому праведному Иосифу Обручнику (Sun Guiseppe).
5. Мощи святителя Григория Двоеслова - в престоле капеллы (придела), посвященной этому святителю (San Gregorio Magno).
6. Мощи святителя Иоанна Златоуста - в престоле капеллы (придела) Хора (capella del Сoro).

В соборе также находится очень почитаемая католиками статуя апостола Петра, до которой они все дотрагиваются рукой.

Собор святого апостола Павла на Остийской дороге.
В Риме это второй по величине собор после собора апостола Петра. Он построен на месте погребения святого апостола Павла. Первый храм был здесь построен императором Константином в 324 году. Но после пожара 1823 года собор был построен заново и освящен в 1854 году. В этом храме почивают мощи святых апостолов Павла и Тимофея. По другим данным, здесь находятся мощи святого мученика Тимофея, а мощи апостола Тимофея почивают в Термоли.

Собор Санта Мария Маджоре (Марии Великой)

1. Ясельки Спасителя, которые находятся в серебряной раке в крипте под главным престолом. Открывают эту раку и позволяют поклониться святыне только в день Рождества Христова. Здесь же под престолом хранится частица мощей святого апостола Матфия и мощи святого апостола Епафраса, принадлежавшего к числу 70-ти апостолов.
2. Чудотворная икона Пресвятой Богородицы, привезенная царицей Еленой с Востока.
3. Мощи святого Иеронима Стридонского - в главном алтаре, недоступные для поклонения.

Латеранский собор в честь святого Иоанна Предтечи

Святыни, которые хранятся в соборе:
1. Высоко над главным престолом расположены золотые статуи святых апостолов Петра и Павла, в этих статуях - честные главы святых апостолов.
2. Под главным престолом - доска с древнего престола, на котором совершал литургию сам апостол Петр.
3. Слева от главного алтаря расположен престол, над которым находится доска, на которой совершалась Тайная Вечеря. Перед этим престолом четыре золотые колонны из разрушенного римлянами Иерусалимского Соломонова храма.
4. Во внутреннем дворике (вход платный): обруч с колодца самарянки, камень Разделения риз (на котором воины метали жребий) и некоторые другие святыни.

Святая Лесница

Над главным престолом расположена почитаемая икона Нерукотворного образа Спасителя.

Также здесь находится Святая лестница, которая была привезена из Иерусалима из дворца Пилата. По этой самой лестнице несколько раз прошел Спаситель во время Своих Страданий. По этой лестнице паломники поднимаются на коленях, молитвенно вспоминая страдания Спасителя. Сама лестница мраморная, но сейчас ее ступеньки для сохранности покрыты деревом из-за множества паломников. В деревянном покрытии сделаны несколько отверстий, через которые можно прикоснуться к мраморным ступеням. Поднявшись на коленях по Святой лестнице, паломники спускаются вниз по одной из боковых лестниц.

Баптистерий
Древний храм-баптистерий расположен неподалеку от Латеранского собора. Даже в наше время иногда там совершается Таинство Крещения. В этом храме почивают мощи святых Киприана и Иустины и мощи мучениц Руфины и Секонды. А также мощи мученика Астерия, Мавра и иных.

Церковь Животворящего Креста Господня

Святыни находятся в приделе (капелле) реликвий, куда ведет длинный переход, расположенный слева от главного алтаря.

В самом храме под главным престолом почивают мощи преподобномученика Анастасия Персянина и священномученика Кесария диакона.

В крипте, посвященной святой царице Елене, под мраморным полом хранится земля, привезенная святой Еленой с Голгофы.

Храм святого Алексия, Божия человека
Находится этот храм на Авентийском холме. Под престолом - мощи святого Алексия, человека Божия и святого мученика Вонифатия. К ним можно подойти и протянуть руку через решетку, приложить маленькую иконочку или четки.
Также в этом храме находится лесница и колодец из дома святого Алексия.

Храм священномученика Климента, папы Римского
Этот храм построен в начале XII века на месте дома, в котором жил святой Климент. Под главным престолом этой церкви почивают мощи святителя, а также десница священномученика Игнатия Богоносца, приложиться к ним нельзя. Справа от главного алтаря в небольшой капелле, посвященной святым равноапостольным Кириллу и Мефодию, под престолом почивают мощи святого равноапостольного Кирилла.

Сохранился еще подземный древний храм V века, в котором сейчас устроен музей.

Храм Двенадцати апостолов
Этот храм первоначально был основан святым Константином, но впоследствии был перестроен. Нынешний храм был построен в 1871 году. Здесь почивают мощи святой преподобномученицы Евгении (в третьем приделе справа). А в нижнем храме под престолом находятся мощи святых апостолов Филиппа и Иакова Алфеева.

В храме "Жертвенник Небесный"

Мамертинская темница
Эта темница находится недалеко от Капитолийского холма. Она являлась местом заключения государственных преступников. Здесь же содержались святые апостолы Петр и Павел, а также многие христианские мученики.

Катакомбы
Если Вы хотите духом соприкоснуться с первохристианской эпохой, обязательно посетите катакомбы.

Вначале христиане не имели собственных кладбищ и хоронили своих братьев и сестер по вере на общих кладбищах или в тех гробницах и некрополях, которые имели некоторые из уверовавших во Христа знатных римлян. Но постепенно, по разным причинам, христиане стали устраивать подземные некрополи, которые получили название катакомб. Обычно они располагались в пригородах Рима вдоль главных дорог - Аппийской, Саларийской и других. Каждое из таких подземных кладбищ имело свое название - обычно, по имени владельца земли или благотворителя. В катакомбах христиане могли не бояться осквернения гробниц язычниками, а также имели возможность совершать литургию на мощах мучеников, погребенных здесь. Здесь они могли собираться для совместной молитвы и использовать символы их общей веры.

Существуют разные точки зрения по поводу того, использовались ли катакомбы как убежища, где первые христиане скрывались от гонений. Официальные исследования опровергают мнение, будто христиане жили в катакомбах, укрываясь от гонений. Катакомбы - это огромные подземные кладбища, в которых иногда совершалась Литургия. Современная литература и кинематограф создали противоположный образ. Однако, возможно, истина где-то посередине. Поскольку в житии святой мученицы Кикилии (Цецилии) и с нею святых мучеников Валериана, Тивуртия и Максима (память их совершается 22 ноября) находим следующее свидетельство: "Валериан пошел и на Аппиевой дороге, согласно с словами своей обрученницы, встретил нищих, которым святая Кикилия была хорошо знакома, так как часто раздавала им милостыню: они привели его к епископу Урвану, скрывавшемуся от гонителей по гробам, пещерам и разоренным бедным храмам". [Святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Ноябрь]

В IV веке, когда гонения на христиан прекратились, почитая память мучеников, которые были здесь погребены в великом множестве, верные продолжали погребать своих умерших в катакомбах. С увеличением числа христиан, некоторые катакомбы (святого Каллиста, Домитиллы, Присциллы) очень увеличились в размерах.

Что же представляют собой эти древние некрополи? Это длинные галереи , вырытые в мягком туфе (вид горной вулканической породы). Они имели до четырех этажей. Максимальная глубина достигала более, чем 20 метров. Высота галерей варьируется от минимальной в 2 метра 20 см до максимальной в 8 метров. Захоронения в наивысших рядах являются более древними. С течением времени галереи приобретали форму сети, расширялись километр за километром и в результате превратились в лабиринты. Например, катакомбы святого Каллиста имеют три этажа. А их протяженность, если их развернуть из конца в конец, будет почти 20 км. Гробниц там великое множество, может быть, полмиллиона.

Виды гробниц в катакомбах .
Ниши . Самый распространенный вид захоронений - в нишах, выдолбленных в стенах галерей рядами. Тела помещались в маленькие ниши без гробов, завернутыми в полотно. После погребения гробницы закрывались плитами, кирпичами или тонкими плитами из мрамора. Обычно перед гробницей помещалась лампада. Среди этих захоронений очень много анонимных, неподписанных.

Гробницы с арками, склепы . Это более красивые гробницы, распространенные в III и IV веках. Дословно, склеп - это гробница с аркой над ней. Такие захоронения могут содержать как одного человека, так и целое семейство.

Саркофаги. Саркофаг - это гроб, сделанный из мрамора или камня. Этот тип захоронений был относительно редким в катакомбах из-за своей высокой цены. Христианские саркофаги вырезались с одной стороны (иногда со всех четырех сторон) и на них изображались сцены, обычно взятые из Библии.

Кубикулы. В катакомбах можно встретить много маленьких комнат, называемых кубикулами. Они имеют форму квадрата или многоугольника с украшенными крестами колоннами.

Крипты. Крипты - это маленькие подземные часовни, украшенные фресками, мозаиками и архитектурными элементами. В криптах располагались гробницы одного или более мучеников или святых.

Наиболее употребительные символы, изображенные в катакомбах .
Первые христиане изображали различные символы на стенах кубикул или вырезали их на надгробных плитах. Это некоторые знаки, посредством которых автор намеревался передать религиозные истины. Вот некоторые из них:

Рыба Греческое слово Ichthύs (IXΘYC). Написанное вертикально, буквы этого слова являются формой акронима, т.е. с каждая буква является начальной буквой другого слова.
Рыба:
I Ίησους Иисус
X Χριστος Христос
Θ Θεου Божий
Y Υίός Сын
C Сωτήρ Спаситель

Монограмма Христа. Это композиция из двух символов греческого алфавита X и Р (первые буквы греческого слова «Христос»), расположенных одна над другой или пересекающихся.

Альфа и Омега (А - Ω). Это первая и последняя буквы греческого алфавита. Они означают, что Христос – начало и конец всего. («Аз есмь Альфа и Омега, начало и конец…»)

Якорь. Символ означает христианскую надежду на спасение.

Павлин. Символ бессмертия души.

Пальма и корона. Говорят о победе и награде, которую уготовал Бог христианам после смерти.

Сосуд, переполненный водой. Означает душу в раю, утоляющую жажду, т.е. созерцающую Бога.

Корабль и светлый дом. Символизируют жизнь христиан как движение вперед к пристани спасения, т.е. к Небу.

Пеликан – символ самопожертвования (представляет символ самоотверженной родительской любви: считалось, что он разрывает клювом собственную грудь и кормит голодных птенцов кровью. Раннехристианские писатели сравнивали пеликана, питающего своей плотью и кровью потомство, с Иисусом Христом, пролившим Свою кровь ради спасения человечества).

Птица Феникс . Феникс – мифологическая птица древности. По верованию древних народов (египтян), эта птица через каждые 500 лет сама себя сжигала и вновь возрождалась из пепла. О ней упоминают и некоторые христианские писатели, например, священномученик Климент Римский, святитель Кирилл Иерусалимский и другие, которые в языческом сказании о ней видели доказательство того, что у язычников была вера в возможность воскресения тела. На древних христианских памятниках можно встретить изображение феникса как образа бессмертия.

Преобладающие темы в первохристианском искусстве
Фундаментальной основой первохристианского искусства является Христос Спаситель и душа в божественном мире. Добрый Пастырь и Оранта – главные темы иконографии первых веков.

Добрый Пастырь. Образ Доброго Пастыря наиболее часто встречается в древних кладбищах Рима – и в рисунках и на саркофагах или на надгробных плитах. Значение этой композиции очевидно: Добрый Пастырь означает Христа Спасителя и овца символизирует душу, спасаемую Им.

Это фигура молящегося человека с поднятыми к небу руками.

Из Ветхого Завета изображались сцены – Адам и Ева после грехопадения, Ноев ковчег, жертва Авраама, Даниил во рву со львами, три отрока в Вавилоне.

Из Нового Завета – Христологические сцены – ясли, крещение Спасителя, Его чудеса (исцеление расслабленного, исцеление слепорожденного, воскрешение Лазаря, исцеление кровоточивой жены), сцены Евхаристии, сцены Страстей Господних.

Также изображались сцены, связанные с апостолами, мучениками. Кроме библейских эпизодов христиане изображали также аллегорические фигуры, сцены из ежедневной жизни, орнаменты, цветы.

В начале пятого века захоронения в катакомбах прекратились. В течение длительного периода времени они использовались как храм. Сюда стекалось множество паломников для молитвы у мощей мучеников. Но в VIII-IX веках мощи мучеников стали переносить в наземные храмы, а сами катакомбы запустели и были забыты. Разрушение материала и растительность скрыли входы. И скоро расположение большинства святилищ и кладбищ было утеряно. Не только точное расположение подземных кладбищ было забыто, но даже их названия перепутались. После долгого забвения катакомбы были как бы заново открыты и стали предметом изучения археолога Антонио Босио (1575-1629). Но после его смерти подземным кладбищам был причинен очень большой ущерб людьми, которые начали вскрывать и разворовывать места захоронений. Что-то они продавали, что-то использовали как строительный материал. И только в XIX веке начались систематические работы по научному исследованию и сохранению катакомб. В 1852 году папа Пий IX основал «Комиссию по Священной археологии». А в 1925 году Пий XI создал «Папский институт Христианской археологии».

Катакомбы святого Каллиста находятся на древней Аппиевой дороге, которая вела из Рима в Южную Италию. Свое название они получили от святого мученика папы Каллиста (217-222), много сделавшего для обустройства этих подземных кладбищ. Расположены они недалеко от маленькой церкви «Domini, quo vadis?» - «Господи, куда идешь?» сбоку от древней Аппийской дороги. По преданию, на этом месте Спаситель явился апостолу Петру. Это первое официальное христианское кладбище Рима. Катакомбы святого Каллиста являлись местом захоронения пап в третьем веке (в крипте пап). Эта крипта также служила церковью для христиан. Также здесь была погребена святая мученица Кикилия (Цецилия) - в крипте, которая получила ее имя. Ее тело было положено там, где сейчас находится ее статуя. Позже оно было перенесено в храм, посвященный святой. Крипта многократно украшалась мозаиками и фресками.

Катакомбы святого Севастиана находятся недалеко от катакомб святого Каллиста. Они названы по имени святого мученика, который был погребен здесь. Позднее над катакомбами императором Константином в 320 году был возведен храм в честь святого мученика Севастиана, в этом храме под главным престолом почивают мощи святого. В правом приделе хранится камень с отпечатками стоп Спасителя, взятый с места, где Господь явился Апостолу Петру. В катакомбах святого Севастиана первоначально почивали мощи святых апостолов Петра и Павла, в одной из пещер есть надпись: "Кто бы ты ни был, отыскивающий имена Петра и Павла, ты должен знать, что здесь почивали святые".

В Риме расположены и другие катакомбы - катакомбы Домициллы (на Аппиевой дороге), мученицы Агнии (на Нометанской дороге), катакомбы Калеподия (на Аврелиевой дороге) и другие.

Венеция стоит на сваях из лиственницы, вбитых в глинистый грунт островов. В определенные периоды года возникает эффект "высокой воды", когда вода поднимается, затопляя улицы города. Одновременно с этим явлением, острова лагуны медленно уходят под воду, в среднем на 1см в 10 лет.

Своими небесными покровителями венецианцы почитают Пресвятую Богородицу, не забывая о том, что город был основан в Праздник Благовещения, а также святого апостола и евангелиста Марка, который, по преданию, в 52 году посещал эти места с проповедью о Христе. Символ Венеции и итальянского региона Венето - крылатый лев - образ святого евангелиста Марка.

По количеству христианских святынь Венеция является вторым городом Италии после Рима.

Почитание Пресвятой Богородицы
В Венеции насчитывается не менее 20 храмов, посвященных Пресвятой Богородице. Также здесь множество Богородичных икон древнего письма. Как правило, посвященные Пресвятой Богородице храмы имеют хотя бы одну древнюю Ее икону. В средние века было принято устраивать на стенах домов капителии ("capitello" - уличный киот), где помещались иконы. Сейчас сохранилась единственная такая икона на внешей стене дома (благодаря заступничеству греческой общины), а в капителиях размещены статуэтки Богородицы или Антония Падуанского.

Собор святого апостола Марка
Собор святого Марка - главный собор Венеции, хранящий великое множество святынь. Мощи апостола Марка - покровителя Венеции - являются духовным центром города. Сам собор представляет собой настояющую летопись церковной и гражданской истории Венеции. Построен собор по образцу Константинопольского собора Двенадцати апостолов. Храм очень древний, но он постоянно достраивался, в его интерьер и декор вносились изменения и дополнения. В результате собор имеет в своем убранстве элементы разных стилей и эпох. Помимо древней византийской традиции, в базилике широко представлены более поздние стили, такие как готика и Ренессанс.

Очень многое, что можно сейчас увидеть здесь, было украдено из Константинополя крестоносцами. Мраморные колонны, византийские плиты с барельефами и многое другое.

Собор святого Марка изобилует мозаиками. Они есть и на фасаде, и внутри собора. Их поверхность занимает в сумме площадь 4240 м 2 . Попадая в пространство этих удивительной красоты мозаик на золотом фоне, человек оказывается как бы в ином измерении. Многие мозаики объединены в тематические циклы.

Мозаики пола собора восходят к XII веку.

Под главным престолом собора почивают мощи святого апостола Марка. Иногда к ним допускают приложиться православных паломников.

За престолом находится драгоценный иконостас Пала д"Оро. (Пала - от лат. palla - собственно, "завеса", "занавес"). Это всемирно известный шедевр византийского искусства, но для православных его ценность, прежде всего, во множестве древних намоленных икон. Иконостас сделан из дерева, обитого серебряными плитами, и покрыт позолотой. Украшен эмалью и множеством драгоценных камней (1927 камней), которые соответствуют двенадцати видам камней, положенным в основание Горнего Иерусалима согласно Откровению Иоанна Богослова: жемчугом, гранатами, аметистами, сапфирами, изумрудами, рубинами, топазами и другими. В 1957 году была сделана специальная осевая конструкция, благодаря которой иконостас можно поворачивать. Лицом к молящимся его поворачивают только во время воскресных и праздничных богослужений, а в остальное время он повернут в противоположную сторону и за то, чтобы посмотреть на него, взимается определенная плата.

В северном крыле собора находится придел (капелла), посвященный Пресвятой Богородице, в котором пребывает Ее чтимый образ Никопея (XI -XII век). Эта икона была вывезена крестоносцами из Константинополя. Недалеко от этой иконы находится еще один чтимый образ Пресвятой Богородицы Одигитрия.

В капелле святого Исидора Киосского почивают его мощи.

Богатейшее собрание святынь и священных предметов хранится в сокровищнице (Tesoro) собора святого Марка. Здесь находится более ста реликвариев с мощами. Практически все было вывезено из Византии и со Святой Земли крестоносцами. Сокровищница состоит из трех частей: святилища (santuario), предсокровищницы (antitesoro) и собственно сокровищницы (tesoro). Первая часть, святилище, располагается слева от входа и представляет собой небольшую часовню, по стенам которой устроены застекленные ниши, наполненные мощевиками и различными святынями. В собственно сокровищнице, расположенной справа, представлена, в основном, драгоценная ценковная утварь. Это уникальное собрание древностей, в большинстве своем, вывезенных с православного Востока. Сокровищница насчитывает 283 произведения искусства. Вынесены эти предметы были, в основном, из императорской сокровищницы и из ризницы собора Святой Софии. Одним из главных предметов, хранящихся здесь, является ковчег с частью Животворящего Древа Креста Господня. Также здесь размещены старинные иконы.

Храм святого праведного Захарии
Храм и женский бенедектинский монастырь в честь святого пророка Захарии были основаны в VII веке. Храм и обитель находились под особым покровительством венецианских правителей (дожей) и являлся их первой усыпальницей. Справа от входа над престолом бокового придела находятся мощи святителя Афанасия Великого (непосредственно над престолом в мраморной раке) и чуть выше мощи святого пророка Захарии. Приложиться к мощам нельзя.

Храм святого мученика Иулиана
Этот храм посвящен святому мученику Иулиану Антинойскому, которого очень почитали в Венеции. Храм был основан в 829 году, но впоследствии перестраивался. Современный вид он приобрел в 1553 году. В этом храме почивают мощи преподобного Павла Фивейского, расположены они над главным алтарем в мраморной раке, и святого Германа, патриарха Константинопольского (перенесенные из Римских катакомб) - внутри главного престола. Приложиться к ним нельзя.

Церковь Христа Спасителя
Этот древний храм был основан в самые первые годы существования Венецианской республики. Затем он перестраивался и современный вид приобрел в XVII веке. Здесь почивают мощи святого великомученика Феодора Стратилата - над престолом правой боковой капеллы и глава святой праведной Анны - в ризнице. Мощи недоступны для поклонения.

Церковь Пресвятой Девы Марии "Прекрасной" (Chiesa di Santa Maria Formosa)
По преданию, Сама Пресвятая Богородица повелела построить этот храм, явившись епископу Магну.
Святыни храма:
1. Икона Пресвятой Богородицы "Утешение" или "Летанской", написанная в XVI веке греческим иконописцем и очень почитаемая в Венеции.
2. Мощи преподобной Марии, именовавшейся Марином (преподобной Марии Вифинской), которая также очень почитается в Венеции.

Святыни этого храма (кроме мощей свщмч. Поликарпа и ап. Андрея) доступны для поклонения по предварительной договоренности с нстоятелем прихода.

Греческий храм великомученика Георгия Победоносца
Это православный греческий храм, который очень долгое время был единственным православным храмом в Венеции. Воздвигнут он был в XVI веке. После падения Константинополя в 1453 году греческая диаспора в Венеции значительно выросла (т.к. множество греков были вынуждены бежать в Италию), и появилась необходимость иметь собственный храм. Однако, долгое время православная община Венеции находилась в сильной зависимости от Католической церкви, постоянно пытавшейся склонить греков к унии. Наконец, было получено разрешение на строительство собственного храма, и в 1573 году он был освящен. А в 1577 году была признана юрисдикция Вселенского патриархата над православной общиной Венеции. Очень долгое время этот храм окормлял всех православных христиан, проживающих в Венеции. Его посещали и русские Государи. В этом храме много святынь:
1. Десница святителя Василия Великого, принадлежавшая некогда императору Михаилу Палеологу.
2. Частица мощей великомученика Георгия Победоносца.
3. Чудотворная икона Спасителя в иконостасе.
4. Чудотворная икона Божией Матери Одигитрии в иконостасе,
5. Чтимая икона великомученика Георгия в иконостасе.

Святые мощи выносятся для поклонения по предварительной договоренности с духовенством храма.

Русская православная община Венеции. Приход святых жен-мироносиц
На протяжении многих лет, еще с XIII века Россия и Венеция имели торговые и государственные контакты. Но русского храма здесь не было почти никогда. В 1783 году была устроена домовая церковь в честь святых апостолов Петра и Павла при Российсом посольстве, но с падением Венецианской республики в 1797 году, было упразднено и посольство, и церковь при нем.

В октябре 2002 года в Венеции была создана русская православная община, был назначен настоятель. Через несколько месяцев приход получил для богослужений древний храм (XI века) в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Приход святых жен-мироносиц регулярно совершает богослужения, окормляет русскую общину Венеции и окрестностей, ведет просветительскую деятельность, имеет свой собственный сайт, а ее настоятель священник Алексий Ястребов недавно издал замечательную книгу-путеводитель по православной Венеции, которая является незаменимым подспорьем для паломников. В дни памяти святых, мощи которых почивают в Венеции, обычно совершаются молебны у этих святынь, по дорогоренности с католическими властями.

Материал подготовила Татьяна Радынова
Дата публикации: июнь 2011 года

ДОРОГА

Хорошо помню день, когда узнал о предстоящем путешествии. Самое первое, самое естественное чувство - радость. Сколько прочитанного и слышанного о тех местах, где предстояло быть! Но очень скоро душа успокоилась: далеко не все в этой жизни зависит от наших намерений. Христианину всегда нужно знать, что «от Господа стопы человеку исправляются, и пути его восхощет зело» (Пс.36:23). Настроение это сохранялось до того дня, когда надо было собираться в дорогу.

Рано утром, помолившись в монастырском храме, мы начали свое паломничество. Наш язык невозможно представить без таких слов как «путь», «дорога», «поприще», ибо человеку, с тех пор как он лишился рая, нередко приходиться путешествовать. Да и сама жизнь человеческая есть ничто иное как путь. Эту мысль мы встречаем у библейских писателей: «Человеку же как узнать путь свой?» (Притч.20:24) - спрашивает Соломон.

В аэропорте Внуково мы соединились с насельниками Свято-Троицкой Сергиевой лавры, Свято-Данилова, Саввино-Сторожевского и других монастырей. Был даже 72-х летний схимник - игумен Рафаил.

У СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ

Автобус привез нас к базилике св. Николая. Мы вошли в тот самый храм, который был воздвигнут по обету, данному мореплавателями, когда они брали в Мирах св. мощи. Первое и самое сильное впечатление - чувство реального присутствия здесь святителя Николая.

Память этого великого молитвенника и помощника совершается в году дважды: 6/19 декабря (день блаженной кончины святителя Николая) и 9/22 мая - в этот день его св. мощи прибыли в южный итальянский город на побережье Адриатического моря, ставший одним из самых известных в христианском мире. Православные люди в нашем Отечестве одинаково почитают оба праздника, не умаляя последний. В этом проявляется наша теплая любовь к святому и полное доверие к установлениям нашей Церкви, которая, по мнению архиепископа Филарета (Гумилевского), уже в 1091 году, т.е. через 4 года после совершившегося события, установила этот праздник. И чем больше мы знакомимся с подробностями события, давшего начало, тем сильней убеждение, что в нем проявилась воля Божия и участие самого святителя Николая.

Хочется обратить внимание на некоторые подробности. Когда корабль со святыми останками Чудотворца отплыл из г. Миры в Бари, морякам помогал попутный ветер. Однако на другой день подул ветер с севера и повернул корабль к родному городу Чудотворца. Плывшие подумали в страхе, что св. Николай не хочет покидать Ликию. Уставшие корабельщики пристали к ликийской пристани Макри. Одни думали, что причиной является их дерзкий поступок, другие полагали, что по ошибке взяли не те мощи. Наконец, родилась мысль, что кто-то из плывущих совершил грех. Перед Евангелием каждый должен был сказать, что он не утаил ни одной частицы мощей. Пятеро признались, что они виновны и тут же возвратили похищенное. Тогда ветер переменился, и корабль доставил драгоценный груз в Бари.

Должно принять во внимание и многочисленные чудеса, которые стали совершаться на новом месте пребывания святых мощей. В первые два дня исцелилось 47 человек: двое сухоруких, три лунатика, один глухонемой, три горбатых, хромой и др. В последующие дни чудеса продолжались. Такое всегда происходит по Божией благодати и молитвам святого, чьим мощам воздается честь. Построенный в 1089 году, он и сейчас удивляет своими размерами: около 64 м длины и 39 м ширины. Мироточивые мощи Угодника находятся в нижней церкви, устроенной в восточной части базилики. Здесь несколько престолов. Под главным из них находится беломраморная гробница, в которой и почивают драгоценные останки великого Чудотворца. Ради них миллионы людей совершили и продолжают совершать путешествия в этот приморский город.

Св. мощи продолжают источать многоцелебное миро, которое здесь называют «манной». В этом году с помощью специального насоса было извлечено из гробницы 100 миллилитров. Раньше было несоизмеримо больше. Об этом свидетельствуют хранящиеся в сокровищнице сосуды, вмещающие несколько литров, и рассказы паломников. Григорович-Барский, посетивший базилику в 1724 году, писал: «Одного из заведующих гробом св. Николая священника мы спросили о том, сколько манны, и через какое время истекает она от мощей святителя Николая? Он ответил нам, что каждое утро гроб делается полным манны и, сколько раздается ее в день, столько опять прибывает в ночь, так как она непрестанно течет». Причины столь заметного сокращения мира, несомненно, духовные: в мире умножаются соблазны, оскудевает вера.

В нижней церкви обращает на себя внимание столб, огороженный железной решеткой. Он чудесно появился во время строительства храма. Было решено установить 26 несущих мраморных столбов. 25 утвердили, а один отсутствовал. Вынуждены были остановить строительство. Через несколько дней в море увидели столб, который плавал, как дерево. Извлечь его из воды не никак не удавалось. Как только к нему прикасались, он уходил на дно. Ночью вдруг в городе сами собой стали звонить колокола. Прибывшие к месту строительства церкви успели увидеть, как св. Николай с двумя Ангелами установил этот мраморный столб. От него бывают исцеления. Верующие стараются прикоснуться к нему и обойти его трижды с молитвой.

Служитель базилики открыл нам дверь в сокровищницу, и мы смогли увидеть хранящиеся под стеклом святыни. Там хранятся: шип из тернового венца Спасителя, святые мощи апостолов Иакова Алфеева и Иакова, брата Господня, равноапостольной Марии Магдалины, мученика Лонгина Сотника и др.

До праздника оставалось два дня. У нас была возможность поехать к римским святыням. Автобус долго ехал по городу, прежде чем выехал на дорогу, ведущую в Рим…

Многое видится в сопоставлении с прошлым, которое наполнено историческими событиями. Интересно обратить внимание на один исторический факт. Архиепископ города Мир святитель Николай был родом грек. Бари (лат. назв. Barium) основали греки как торговую колонию. В 317 году до Р.Х. его завоевали римляне и присоединили к своей республике. Уже в апостольское время здесь существовала христианская община. По преданию, св. ап. Петр поставил в этот южный италийский городок епископа Мавра, принявшего при императоре Траяне мученичество.

В VIII веке жители Бари выступили против иконоборческой ереси. Правитель города Феодор даже объявил об отделении от Византийской империи. Город и окрестности дали пристанище христианам, бежавшим от преследования еретиков. Об этом напоминают пещерные храмы, сохранившиеся вблизи города. Один из них можно было увидеть на берегу залива Сан-Джованни (Святого Иоанна; назван в честь Иоанна Златоуста), где находится гостиница, в которой мы жили по возвращении из Рима. В одно время Бари завоевали лангобарды. В 847 году эмир Хальфун покорил город. После того как франкский король Людовик II отвоевал город у арабов, он вернулся в состав Византийской империи. В 1071 году он был завоеван норманнами, но духовные связи с Константинополем, по-видимому, сохранялись еще долго. Ко времени перенесения мощей святителя Николая среди населения еще преобладали православные. В современном Бари живет около 337 тысяч жителей. Есть православный приход.

У РИМСКИХ СВЯТЫНЬ

Как мало знает человек, что ждет его даже в ближайшем будущем! Из 60 человек только отец Тихон бывал в Риме. Остальные еще два месяца назад и не думали, что они когда-нибудь будут ходить по тем же улицам, по которым ходили апостолы Петр и Павел, стоять у того места, где (согласно одному из преданий) принял святое крещение первый христианский император равноапостольный Константин Великий, спускаться в подземелье, в котором молились первые христиане.

Идя по современным римским улицам можешь легко на время забыть, что ты живешь в XXI столетии: современность не вторгается так грубо и разрушительно в древнюю часть города, как это произошло, например в Москве. В исторической части мы не увидели ни одного нового здания, ни одной стеклянно-металлической конструкции. Нет и «проспектов», безжалостно перерезающих живое тело города. За 27 веков ни разу не проносилась страшная революционная буря, разрушающая святые храмы, исторические памятники и уничтожающая старые названия улиц и площадей. Наименования виа Сан Григорио (в память св. Григория Великого), виа Порта Сан Себастьяно (в память св. муч. Севастиана), виа дель Форо Романо (улица Римского форума) и другие можно найти на новых и старых картах города.

Знакомство со святынями Рима мы начали с посещения православной церкви. Она освящена в честь святителя Николая Чудотворца. Еще в 1803 году император Александр Павлович издал указ о создании «греко-российской церкви» при Римской миссии. Построенная и освященная в 1823 году, она считалась посольской. После революционного переворота в России церковь лишилась своего здания. Приходилось устраиваться в разных помещениях.

С 1931 года она находится на виа Палестро в здании, которое еще в 1897 году завещала русской церкви в Риме княжна М.А.Чернышева («Палацио Чернышев»). Много сделали для устройства храма: архимандрит Симеон (Нарбеков), княгиня Барятинская и другие благотворители. Чтимым образом храма является Иверская икона Божией Матери, написанная на Афоне в 1901 году. Композиция иконостаса выполнена архитектором К.А.Тоном. Образа на Царских вратах созданы Карлом Брюлловым. Икона святителя Николая на правых дверях алтаря написана Ф.А.Бруни. В храме находится парсуна святителя Иоасафа Белгородского, которая считается его прижизненным портретом.

Пока мы прикладывались к иконам, пришли наши экскурсоводы Татьяна Викторовна и Наталья Васильевна. Эти православные жительницы Рима много нам помогли знакомству с городом. Хочется вместе с другими нашими паломниками поблагодарить их и отца Филиппа за помощь и внимание к нам.

Мы сели в автобус, который повез нас по улицам, на которых стоят здания и памятники, сооруженные еще до Рождества Христова. Этот город был столицей империи, восточным рубежом которой была Месопотамия, а на западе она включала Британию. Исследователи утверждают, что ее население в период наибольшего могущества составляло около 80 миллион человек. Победившее христианство преобразило жизнь, но сохранило культурное и историческое наследие. В этом проявились сила и благородство новозаветной религии. Мы, наверно, мало задумываемся, над тем, что в нашем календаре сохраняются древнеримские названия месяцев: январь, июль, август… Деятели Французской революции пытались взамен их ввести новые названия, но жизнь отменила их декреты.

Весь день мы посвятили знакомству с христианским наследием Рима. Несомненно, благодаря своим святыням, благодатным и неветшающим сокровищам, он является одним из самым великих городов мира. Духовным сердцем Рима являются мощи двух столпов Церкви: первоверховных апостолов Петра и Павла. Так много в городе связано с их трудами и мученическим подвигом.

Оказаться в Риме было желанием апостола Павла. Находясь в 54-57 гг. в Эфесе, он имел намерение, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, а затем посетить столицу империи: «Побывав там, я должен видеть и Рим» (Деян. 19:21). Об этом он еще раз писал ок. 58 года христианам Римской Церкви незадолго до своего последнего путешествия из Коринфа в Иерусалим: «Всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею» (Рим.1:10-12). В 61/62 г. апостол был уже в Риме, куда он был доставлен в узах. Вериги эти сохранились. Они хранятся в специальной сокровищнице (Cappella delle Reliquie) Собора св. апостола Павла по Остийской дороге. Глядя на эти обычные, грубо сделанные кандалы, испытываешь трудно передаваемое состояние: на какое-то короткое время чувствуешь себя современником того, кто их носил. Лишь небольшое пространство и стекло отделяет тебя от них.

Здесь, в Риме, апостол составил несколько Посланий: ефесянам, колоссянам, 2-е к Тимофею (указание содержится в тексте: 1:17). Послание к своему ученику Павел составил после того, как в первый раз был вызван на суд к Нерону. В тексте об этом он пишет так: «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей» (2 Тим.4:16-17). Павел пишет о своем желании видеть верного помощника в деле благовествования, но, зная о своем скором отшествии из земной жизни, с любовью побуждает к подвигу, потому что «все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим.3:12). Вся почти двухтысячелетняя история христианства является исполнением этого пророчества. Относится оно как к эпохам преследования Церкви, так и к «мирным временам».

По-видимому, Тимофей не застал в живых учителя, но Господь соединил их не только на Небе, но и на земле: их святые мощи находятся рядом под одним престолом в Соборе святого апостола Павла.

О времени прибытия в Рим апостола Петра мнения сильно расходятся. Есть основание полагать, что он поселился в этом городе после Павла. Плодом пастырских трудов его были 1 и 2 Соборные послания. Указание на это находится в тексте: «Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой» (1 Пет. 5:13). У новозаветных священных писателей словом «Вавилон» называется Рим (Откр.14:8 и др.). Здесь же евангелист Марк со слов апостола Петра написал Евангелие. Мнения этого держались древние христианские писатели (Папий, св. Ириней Лионский, Климент Александрийский).

Об апостольских трудах Петра свидетельствует церковь св. Пуденцианы девы. Находясь в Риме, св. Петр бывал в доме сенатора Пуда (Пуденса) на Эсквилинском холме. Апостол обратил и крестил сенатора, 4-х его детей и 90 домочадцев. Пуд (принял в 67г. св. мученичество; причислен к собору св. 70 апостолов) в своем доме устроил алтарь. По преданию - это первых христианский храм в Риме. Здесь священнодействовал апостол Петр. На этом месте в 145 г. была освящена церковь в память св. мученицы Пуденцианы - дочери св. Пуда. Храм был перестроен в IV веке. Сохранилась мозаика этого времени.

Апостолы Петр и Павел общались между собой. Узы апостола Павла этому не препятствовали. Когда император Нерон начал гонение на христиан, ученики апостола Петра уговорили его покинуть Рим, чтобы не лишиться пастыря. Из любви к ним Петр согласился. Выйдя из города, на древней Аппиевой дороге апостол встретил Иисуса Христа. На вопрос «Куда идешь, Господи?» («Камо грядеши, Господи?»), Спаситель сказал: «Иду в Рим, чтобы снова распяться». Сейчас на этом месте стоит храм («Domine, Quo Vadis?»), в котором имеется копия с камня, на котором отпечатались стопы Господа. Подлинный камень со следами Спасителя находится в церкви св. Севастиана в Риме. Там же находится одна из стрел, которой он был пронзен.

Апостол Петр, узнав волю Спасителя, вернулся, чтобы претерпеть страдания и принять смерть. Он был заключен в Мамертинскую темницу (Carcere Mamertino), которая находится на спуске Капитолийского холма ниже церкви св. Иосифа Обручника (San Giuseppe). За недостатком времени мы не смогли побывать в ней. Воспользуемся рассказом наших отечественных паломников: епископа Порфирия (Успенского), который вел подробный дневник своего путешествия («Святыни земли Италийской», М., 1996, репринт), и настоятеля Православной русской церкви в Риме архимандрита Дионисия (Валединского; ум. в 1960 г. митрополитом Варшавским), составившего очень ценный путеводитель («Спутник русского православного богомольца в Риме», 1912 г.; переизд.:Рим, 2002).

Согласно историку Титу Ливию («История Рима от основания города»), темницу эту построил в 640 г. до Р.Х. четвертый римский царь Анк Марций для устрашения преступников. Самый мрачный нижний этаж, не имевший в древности ни входа, ни света (людей туда опускали через небольшое отверстие) был соооружен шестым царем Сервием Туллием в 578г. до Р.Х. Сюда сажали государственных преступников, осужденных на смерть. В нее были заключены апостолы Петр и Павел.

«В верхней темнице, в которой устроена теперь церковь во имя святого апостола Петра «в Темнице», в стене на стороне от престола, над лестницей, ведущей на нижний этаж, доселе сохранился прикрытый решеткой камень с отпечатавшимся на нем следом лика апостола Петра. По преданию, апостол Петр, втолкнутый в темницу грубыми воинами, ударился лицом об этот камень. В нижнем этаже темницы, где собственно содержались апостолы Петр и Павел, доселе сохранились: небольшой мраморный столб, к которому были прикованы оба благовестника; источник воды, чудесно изведенный апостолом Петром для крещения темничных стражей Прокесса и Мартиниана и 47 заключенных» (архим. Дионисий…, с.86-87). Чудо было совершено потому, что, на месте заточения не оказалось воды, для совершения таинства крещения, когда были обращены к вере стражи и узники.

СОБОР СВЯТОГО ПЕТРА

Апостол Петр был отведен на Ватиканский холм, который расположен на правом берегу реки Тибр. На холме находился цирк Нерона. Здесь св. апостол принял мученическую смерть. Здесь исполнились слова Спасителя: «когда ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною»(Ин.21:18-19). Как и Учитель, апостол был возведен на крест, но из смирения просил распять его вниз головой. Здесь же, на этом холме Ватикан, он был погребен священномучеником Климентом Римским и другими верными учениками. Место это благоговейно хранила память римских христиан. Именно на этом месте позднее, когда в 1941 г. проводились раскопки, нашли плиту с краткой и очень выразительной надписью на греческом языке: «Петр здесь».

Первоначально была сооружена небольшая молельня. Она была разобрана, когда св. равноапостольный Константин Великий решил в 326 г. построить первую базилику св. апостола Петра. Храм был довольно большой, имел пять нефов, с годами художественно украшался. В нем у гробницы св. Петра совершал свои моления предстоятель Римской церкви свят. Лев Великий (440-461), о чем рассказывает блаж. Иоанн Мосх в 147-149 главах книги «Луг духовный». Святитель Лев написал патриарху Константинопольскому св. Флавиану письмо с опровержением ересей Нестория и монофизита Евтихия и положил на гробницу св. Петра. Он пребывал в коленопреклоненной молитве и посте, прося апостола исправить возможные неточности. По прошествии сорока дней апостол явился ему во время молитвы и сказал: «Прочитал и исправил».

В другой раз св. Лев находился тоже сорок дней в непрестанной молитве и посте у гроба Петра, прося первоверховного апостола предстательствовать за него пред Богом и испросить отпущение его прегрешений. По прошествии сорока дней апостол явился и сказал: «Я молился о тебе, и прощены тебе все твои грехи, кроме рукоположения. Вот в этом только ты сам должен будешь дать отчет». В этой же базилике другой предстоятель Римской Церкви св. Григорий Великий (590-604) произнес девять бесед на Евангелие. Через 11 с половиной столетий решено было построить на св. мощах более величественный храм.

Тот грандиозный собор св. Петра, который предстал нашему взору за долго до того, как мы приблизились к границе самого крошечного государства мира (площадь - 0,44 кв. км.; население - ок. 1 тыс. чел.), строился 120 лет (1506 - 1626). При его сооружении ярко проявился человеческий гений. Знаменитые зодчие, мастера и художники (Браманте, Рафаэль, Микеланджело, Фонтана, Мадерно и др.) раскрыли здесь данные им Богом дарования. Собор св. апостола Петра - самый большой храм в христианском мире: длина его - 186 м., ширина - 137,5 м., высота купола (вместе со световым фонарем) - 132,5 м., площадь - 15.160 кв. м. Храм вмещает 70 тыс. человек. С большим мастерством он украшен произведениями из золота, серебра, мрамора и др. материалов.

Хотя соразмерность архитектурных пропорций, изящное оформление интерьера, смелость инженерно-строительных решений, несомненно, впечатляют, вскоре, однако, начинаешь чувствовать, что пленяет тебя не это. Душа тянется к святыням, которых здесь много. Они составляют подлинные сокровища не только собора, но и всего Рима. Здесь покоятся св. мощи великих святителей, без которых невозможно представить Вселенскую Церковь: Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Григория Великого и Льва Великого.

Пройдя алтари, под престолами которых находятся мощи этих святых, мы подошли к главному месту собора - гробнице великого апостола. Над местом погребения св. Петра сейчас установлен главный престол. Над ним простирается надпись золотыми буквами - слова Спасителя к Своему ученику на греческом языке: «Паси агнцев Моих». Помолившись близ этого святого места, мы вышли из собора и были уже на ступеньках его главной лестницы, когда нам сказали, что с нами желает встретиться епископ - ключарь собора св. апостола Петра.

Мы вернулись в храм. Вскоре пришел викарий папы. Он хотел показать знаменитые памятники собора, но возглавлявший нашу паломническую группу наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон сказал, что мы уже всё осмотрели, и выразил желание увидеть то, к чему нет обычного доступа. Ключарь неожиданно согласился и повел нас к месту погребения апостола Петра. Он долго и подробно рассказывал о гробнице, историю сооружений на этом месте базилик. Затем мы спустились в самое священное место. Здесь было положено тело первоверховного апостола. Во время раскопок была обнаружена небольшая белая колонна - памятник древнейшего надгробия. Она хорошо видна.

Невозможно описать то радостное волнение, которое наполняет сердце. В этой тесной крипте, куда не проникает дневной свет, на мгновение чувствуешь какую-то особую близость к тем, кто приходил на это место молиться у могилы своего любимого пастыря. Закончив рассказ, ключарь Собора сказал, что сейчас он вынесет мощи.

Святые останки апостола Петра 19 веков были под спудом. Строились базилики, но некрополь не вскрывался. В 1952-1965 гг. здесь проводились раскопки. Были обнаружены завернутые в пурпурную ткань с золотыми нитями св. останки апостола. По просьбе римского священноначалия были проведены исторические, топографические, эпиграфические и антропологические исследования, которые подтвердили, что обретенные мощи принадлежат св. апостолу Петру. В частности, было установлено, что кости принадлежат мужчине старше 60 лет, жившему в I веке. Они были уложены в 19 прозрачных ковчежцев.

Мы приложились. Душу наполняло чувство благодарности к Господу и Его апостолу. Пропели тропарь и величание святому благовестнику. Потом мы поднялись по лестнице в ту часть храма, где устроен престол.

Мы испросили у викария разрешения пропеть пасхальные песнопения. Под сводами Ватикана у мощей великих православных святых величественно прогремели (а нас было все-таки 60 человек) тропарь Воскресению и Никео-Цареградский Символ веры, быть может, впервые за 1000 лет без еретической вставки Филиокве…

Чтобы полнее описать духовные сокровища Собора, упомянем, что в нем также находятся: Нерукотворный образ Спасителя, отпечатавшийся на полотенце, которое подала Иисусу Христу св. Вероника, когда воины вели Господа нашего на Голгофу; копье, которым воин пробил ребро Спасителя; часть Животворящего Креста Господня.

В соборе св. Петра 44 алтаря. Один из них - в честь св. Вячеслава, благоверного князя Чешского (+ 935; память - 4 марта и 28 сентября). В пределе св. Еразма находятся современные мозаики, изображающие святых равноапостольных великую княгиню Ольгу и великого князя Владимира.

В Риме есть еще один храм, посвященный св. Петру - San Pietro in Vincoli (Святого Петра «в веригах»). Там хранятся цепи, которые чудесным образом упали, когда апостол находился в Иерусалимской тюрьме. К сожалению, посетить эту базилику мы не смогли.

БАЗИЛИКА СВЯТОГО ПАВЛА

Базилика устроена на месте погребения апостола. Узник знал о приближающейся смерти: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим.4:6-8). Место за городом, где был казнен апостол Павел, называется «Три фонтана»: когда упала на землю голова апостола-мученика, забили три источника, которые продолжают источать воду до сегодняшнего дня. Здесь был воздвигнут храм в честь святого, о котором Сам Господь сказал: «Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян. 9:15).

Над гробницей апостола Павла св. равноап. Константин Великий в 324 году построил церковь. При последующих царях базилика была расширена и украшена. В июле 1823 страшный пожар разрушил величественный храм, но алтарь со святыми мощами великого апостола огонь не тронул. Базилика была полностью восстановлена и вновь освящена в 1854.

Перед паломником, прибывшим к мощам апостола, сначала открывается обширный красивый портик, состоящий из 150 колонн. В центре его - внушительных размеров мраморная скульптура апостола. Вокруг растут четыре больших пальмы и искусно устроенный цветник с яркими южными цветами. Пройдя двор, мы оказались внутри огромного собора. Внутри он имеет длину 120 м. Ряды колонн делят пространство храма на пять нефов (лат. navis - корабль; продолговатая часть здания).

Большинство храмов Рима представляют собой базилики (от греч. basileus - царь; «царский двор»). В античную эпоху здания такой архитектуры использовались для суда и иных общественных целей. Когда победило христианство и стали воздвигаться церкви, этот тип зодчества был воспринят как наиболее приемлемый при построении храмов. Внутри могло удобно расположиться множество молящихся.

Через красивый внутренний двор мы прошли в сокровищницу, которая является по количеству и значимости святынь одной из самый богатых в Риме. Здесь находятся часть Животворящего Креста Господня; вериги апостола Павла; часть его посоха; глава апостола Анании; глава апостола Епафраса; частицы мощей многих святых: апостола Иакова, брата Господня; преподобного Алексия, человека Божия; св. прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы; апостола Варфоломея; апостола Иакова Зеведеева; апостола и первомученика Стефана; священномученика Дионисия Ареопагита; священномученика Власия; мученицы Фотины, самарянки; свят. Августина, еп. Иппонийского и др. В полукуполе собора особую иконографическую ценность представляет мозаика V века, на которой изображены Спаситель с Евангелием, Матерь Божия, апостолы.

ФОТОГАЛЕРЕЯ